吾國怎麼造句 吾國的造句

這不啻是人類的福音,更是吾國吾民之幸.

或平或艱，皆因吾國之偉大而深受鼓舞，因吾民之良善而振奮莫名。

孟子就曾說過“王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣”這樣足以警示全社會的箴言。

天命豈能不因人力所變?吾國有帶甲百萬,諸將能謀善斷,另有大魔導三人皆有毀天滅地之能。

夫吾國之所謂五倫,非有謬也,但不周備耳。

因而,於斯時也,天下賦人多殆哉,危危乎!溷濁而不清,瀰瀰其失;讒人而高張,岌岌吾國。

吾國向以名教爲大防，經四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏於理想，譭棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風，本之不存，葉將焉附？袁世凱 

拜謝諸君,神保諸君,願天佑吾國.

眭老詩中有兩句話,“爾報吾國有幾何,暮歲徒程交一卷”。

吾國近年之學術,如考古歷史文藝及思想史等,以世局激盪及外緣薰習之故,鹹有顯著之變遷。

蓋吾國國民數千年來,所擁戴之一大自然現象,厥爲泰山。

茲靦顏隨節來京,是以至誠,願領受鈞座之責罪,處以應得之罪,振紀綱,警將來,凡有利於吾國者,學良萬死不辭,乞鈞座不必念及私情有所顧慮也。

現在吾國同胞聽得了俄蒙協約的消息，個個咬牙切齒，磨拳擦掌，想與俄國開戰。

民國小學老課本，是吾國吾民推翻千年帝制後自然生長的童年，於滄桑百年後愈見純真。鄧康延 

這曾經是吾國作爲禮儀之邦禮的精華所在。

夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義，世界文明之極，無非以己之有餘，濟人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。孔子喜言大同，吾國現行共和，則閉關時代之舊思想必當掃除淨絕。袁世凱 

吾國民性最馴，惟薄於守法習慣，餘望國民共守本國法律，習之既久，則道德日高。

自古,霸者,不長矣;春秋五霸,孰過百之?縱觀吾國千秋,爲天下一統,行皇道於天下,方有過百之盛世,且連綿不絕於千秋;可現千秋之道不在霸,而在一統……

凡稍明吾國文學史實及現代文人情形者,一言及此,當能相視而笑,莫逆於心也。

吾國向重信義，近來人心不古，習爲譸張，立身且難，何況立國。

溷濁而不清,瀰瀰其失;讒人而高張,岌岌吾國。

一倡百和,利以此興,害以此除,而人才亦以此輩出,未始非吾邑之大幸,而吾國之大幸也。

”鄙意吾國政治史中，黨派之爭，其表面往往止牽涉一二細碎之末節，若究其內容，則目標別有所在“，”所以讀史者不因專就表面之記載，而平決事實之真相“（陳寅恪。陸灝 

根據其子伍朝樞在《哀啓》中的記載,伍廷芳“年三十三(1874年),以爲欲救國危,非赴歐美精研法學,舉吾國典章制度之不適者,改弦更張不可。

王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣。

今試一披吾國四千餘年之紀載,而求其利國福民偉大之政治家,商鞅不首屈一指乎?鞅當孝公之世,中原最鼎沸,戰事正殷。

民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡爲無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數千年之教澤掃地無餘。求如前史所載忠孝節義諸大端，几几乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱 

敦煌者，吾國學術之傷心史也。陳寅恪 

止於至善，吾國發展，平穩有序，和平崛起，遠邦近鄰不敢侮吾國吾民，彼此和睦相處。